« Je me suis oubliée. » C’est la phrase qui monte, quand on vous pose une question simple : « qu’est-ce que tu veux, toi, pour une fois ? » et que vous réalisez que vous n’avez pas la réponse.

Pas parce que vous êtes indécise. Pas parce que la question est compliquée.

Mais parce que quelque chose en vous s’est tu depuis tellement longtemps que vous avez perdu le fil.

Vous savez ce que les autres veulent. Vous savez ce qui est attendu de vous. Vous savez comment tenir, comment organiser, comment rassurer. Mais vous, ce que vous voulez, ce qui vous fait vraiment vibrer, ce qui est juste pour vous, là, c’est le brouillard.

Ce n’est pas une crise existentielle.

C’est quelque chose de plus précis.

Et de plus réparable qu’on ne le croit.

Comment on s’oublie et pourquoi ce n’est pas un accident

Donald Winnicott, pédiatre et psychanalyste britannique du XXe siècle, a introduit un concept qui reste aujourd’hui l’un des plus éclairants pour comprendre ce phénomène : le faux self.

Son idée centrale : chaque être humain possède un vrai self, le siège de la spontanéité, des désirs authentiques, des réactions véritables. Et un faux self, une organisation psychique construite pour s’adapter aux attentes de l’environnement.

Le faux self n’est pas pathologique en soi. Il est même nécessaire : c’est lui qui permet de naviguer en société, de tenir compte des autres, de ne pas imposer ses états intérieurs à tout le monde en permanence.

Le problème survient quand le faux self prend tellement de place qu’il étouffe le vrai. Quand l’adaptation devient le mode de fonctionnement par défaut. Quand vous ne savez plus faire la différence entre ce que vous voulez vraiment et ce que vous avez appris à vouloir pour être aimée, acceptée, gardée.

Comment ça arrive ? Winnicott l’explique : quand l’expression spontanée de soi, les besoins, les émotions, les désirs, est mal accueillie dans l’enfance (ignorée, critiquée, punie, ou simplement trop inconfortable pour l’entourage), le cerveau apprend à la mettre de côté. Il construit un personnage plus acceptable. Plus pratique. Plus aimable.

Et ce personnage fonctionne si bien que vous finissez par oublier qu’il est un personnage.

Les signes que c’est bien ce qui se passe

L’oubli de soi ne ressemble pas toujours à la dépression ou à l’effondrement. Il ressemble souvent à une vie très chargée, très organisée, très tournée vers les autres. Il ressemble à ça :

• Vous avez du mal à dire ce que vous voulez quand on vous le demande directement.
• Vous ressentez une forme d’irritation diffuse, sans pouvoir la nommer précisément.
• Vous avez l’impression que votre vie « marche » et pourtant quelque chose sonne creux.
• Vous vous adaptez si vite aux humeurs des autres que vous perdez parfois le fil de la vôtre.
• Vous êtes meilleure pour prendre soin des autres que pour prendre soin de vous.
• Vous faites des choses que vous n’avez pas vraiment envie de faire, pas par générosité, mais parce que dire non vous coûte trop.
• Quelqu’un vous demande « comment tu vas, toi ? » et vous restez quelques secondes sans savoir quoi répondre.

Winnicott décrit le faux self dominant comme une organisation qui peut produire une « réussite sociale parfois brillante », tout en cachant un vide intérieur, une absence de sens, une fatigue profonde de ne jamais être vraiment soi-même.

« Son être authentique est enfoui dans l’oubli de l’oubli »

D. W. Winnicott

Cette formule dit quelque chose d’important : ce n’est pas seulement vous qui vous êtes oubliée. C’est l’oubli lui-même que vous avez oublié.

Pourquoi revenir à soi est plus difficile que ça en a l’air

La tentation, quand on prend conscience de ça, est d’essayer de « se retrouver » par la volonté. De décider d’être plus authentique. De se forcer à exprimer davantage ses besoins.

Ça ne fonctionne pas vraiment. Et voici pourquoi.

Le faux self n’est pas une mauvaise habitude qu’on peut défaire en y pensant plus fort. C’est une organisation profonde, construite pour une raison, maintenue parce qu’elle a rendu des services. Elle ne se dissout pas parce qu’on a décidé qu’elle n’était plus utile.

Le vrai self, lui, ne se retrouve pas par introspection intellectuelle. Il se retrouve par l’expérience. Par des moments où quelque chose en vous dit oui sans que vous ayez eu le temps de filtrer. Par des situations où une émotion surgit sans que vous puissiez l’anticiper. Par un contact progressif avec ce que vous ressentez vraiment, dans le corps, pas seulement dans la tête.

C’est pour ça que ce travail passe autant par le corps que par la parole.

Un exercice pour commencer à retrouver le fil

Ce n’est pas un exercice spectaculaire. C’est un exercice de contact avec ce qui est encore là, sous les couches.

La boussole intérieure

Une fois par jour, pendant une semaine, posez-vous ces trois questions. Pas dans votre tête, à l’écrit. Prenez le temps d’écrire la première chose qui vient, sans corriger.

1. Qu’est-ce qui m’a pesé aujourd’hui ? ce qui a effectivement pesé, dans le corps.

2. Qu’est-ce qui m’a allégée, même brièvement ? Un moment, une image, une sensation.

3. Qu’est-ce que j’ai fait aujourd’hui par envie réelle, pas par obligation, ni par automatisme ?

Ne cherchez pas de grandes révélations. Cherchez de petites vérités. La lourdeur dans la poitrine quand vous avez dit oui sans le penser. Le bref moment de légèreté quand vous étiez seule dans la voiture. L’irritation que vous avez avalée sans la montrer.

Ce sont ces petits signaux ignorés cent fois par jour qui sont les traces du vrai self. L’exercice consiste juste à commencer à les écouter. À leur dire : je t’ai entendu.

Le cerveau apprend par répétition. Et il apprend que vous existez, vous aussi à force de petites preuves quotidiennes.

« Je me suis oubliée » : ce qui change quand on revient à soi

Revenir à soi ne ressemble pas à une révolution intérieure. Ça ne ressemble pas à un soudain élan de confiance en soi ou à une disparition de tous les doutes.

Ça ressemble plutôt à des moments de plus en plus fréquents où vous sentez que ce que vous faites, ce que vous dites, ce que vous choisissez vient de vous. Pas d’une peur. Pas d’une attente. Pas d’un automatisme.

Ça ressemble à une légèreté nouvelle dans certaines conversations, parce que vous n’avez plus besoin de calculer ce que l’autre veut entendre avant de parler.

Ça ressemble à la capacité de tolérer la déception de quelqu’un sans que ça vous effondre, parce que votre valeur n’est plus suspendue à son approbation.

Et parfois, ça ressemble à cette phrase simple et profonde que certaines femmes prononcent en cours d’accompagnement, comme si elles la découvraient pour la première fois :

Ce que Winnicott ne disait pas et que l’on peut ajouter

Winnicott a nommé le problème avec une précision remarquable. Mais son travail était celui d’un analyste, long, lent, essentiellement verbal.

Ce qu’on sait aujourd’hui, grâce aux neurosciences et aux approches corporelles, c’est que le vrai self ne se retrouve pas seulement par la parole. Il se retrouve aussi par le corps, par des pratiques qui court-circuitent le mental et permettent d’accéder à des couches plus profondes de l’expérience.

C’est ce que permettent des approches comme l’EFT, l’EMDR-RSB et la Méthode Charbonnier : ne pas seulement comprendre que vous vous êtes perdue, mais retrouver le chemin, par des voies que la volonté seule ne peut pas emprunter.

Références

• Donald W. Winnicott, Processus de maturation chez l’enfant, Payot, 1970.
• Donald W. Winnicott, Jeu et réalité, Gallimard, 1975.
• Bessel van der Kolk, Le corps n’oublie rien, Albin Michel, 2018.